本篇文章，將第四卷第六章到十一章中提到的觀念做簡單整理。
前面提到了，我們有限的理解，無法理解無限的生命，而事實上，我們就是生命、就是醒覺，醒覺不靠我們任何的努力才能得到，因為我們本來就是醒覺。
那麼，醒不醒覺，和這個「小我」，是一點關係都沒有的。醒覺就好像是一顆種子，在適當的陽光水份下，自然會萌芽，而與我們的任何作為無關。
真的要說的話，我們是靠著「恩典」醒覺，但這本身就是一個悖論。（不好懂）
在人間的愛，即使許多人會認為自己的愛是無條件的，但事實上，人所能想像出的愛，都是受制約、有條件的。
真正無條件的愛，不是我們可以想像的。它是愛自己，愛真正的生命，發現到原來自己和宇宙分不開，一切都分不開。
用最簡單的方式理解業力，我們可以把它看成是一連串的因果關係。這個形相，導致了下一個形相的發生，下一個形相，又衍生了其他的形相⋯⋯。
即使是我們醒過來之後，業力仍然存在，正如我們還是會有一連串的念頭。也就是說，醒覺了，生命也不一定會改變，還是會照著原本的制約繼續走下去，差別只在於，我們意識的焦點，不只鎖定在眼前的人生狀況，而是能隨時回到更大的背景裡。
面對生命的死亡，是每個人都會有的經歷。其實，任何形相的結束，都是死亡，我們每一天的人生，一個念頭生了，又死了，各種念相出現了，又消失了，這也就是無常。
透過面對死亡，我們比較能意識到無常，比較有機會讓我們有了空檔，去思考生命是否有更大的意義。或許也可以把它看成一種大的「恩典」。
而所謂的修行，也只是主動地放下念頭、主動地讓念頭死亡的一種過程。
作者也提到，我們的身體構造，其實本來就是為了我們意識提升而準備的。人的左腦，是理性、邏輯、分別、區隔、重視時空概念的；而右腦，則是感性、藝術、重視整體能量、不專注在時空概念的。
人要放鬆，兩邊一定要達到均衡。再進一步，要超越，就是要同時從這兩個腦走出來。
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